周泳杉老师

    下面我们要谈“谨而信”的谨，讲的就是什么？礼的行为规范。这里我们丙三就把“谨”跟“信”合成一条，就是“行谨言信”。谨，讲的是行为；信，讲的是言语，当然是偏重讲言语。后来我们看到“信”篇的时候，我们又会认识到，信不仅仅是言语而已，信还是更深刻的讲到是信心。什么是信心？信明德，我本来就有；信“人之初，性本善”，我本来就是。换句话说，圣人有，我也没有少一分。在圣人明德没有多一分，在我们凡人的地位明德没有少一分，甚至于小人他的明德也没少一分，要信这个。“人之初，性本善”，本性本善，圣人本性本善，我自己？我也是本性本善，任何人，就算是恐怖分子，恐怖分子也是本性本善的。信就信这个，而一个人真信了这个，他还会不会堕落？他就不甘堕落。我们讲，相反的，自甘堕落为什么？因为他不信，他不相信我能够这么样殊胜的成就，所以这个做不到。

    不但相信自己，我们相信一切人都有。所以一个人为什么肯做教育？为什么肯接受教育？他不想糟蹋自己的明德，他也不想糟蹋别人的明德。所以我们“谨”跟“信”，其实慢慢的就已经在怎么样？诱导我们往进阶的方向，就是修道的方向，在走。你看“入则孝，出则弟”，现在要怎么样？要跨出去，慢慢的要跨出去。所以这一章开始特别的就把礼讲出来，因为学习礼是学习圣人的第一步，它是知止，走“知止而后有定”的那个脉络下来。

    “谨”，我们分成六条。这六条末学跟大家说明也是纲领，不是说六条就包括所有，不是，它是纲领。哪六条？丁一是“习礼导行”，下面的一层是戊，戊一、戊二，乃至于到戊六。当然这是末学的心得报告，是不是就分这六条？其实不一定，“仁者见仁，智者见智”，大家可以用其它的方法去分，这只是一个分类的问题。为什么分类？帮助大家学习，比较有脉络的学习。我们先看第一大类“作息常轨”，这就是一个礼仪的习惯，所以第一个讲到作息。

    【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。】
    这是“惜时”。

    【晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
    这是“卫生”。其实这两条互为表里，为什么？都是对身命的珍惜，对身命的爱护。第一条我们看，惜时。我们要了解到人一生最积极的事是什么？这有普遍性，人一生最积极的就是什么？出生之后没有一刻他停下来说我不向死亡奔跑的，没有一刻，他一生下来就一直往坟墓在跑，而且跑的速度很快。所以活在这个世界上，我们什么东西都可以不珍惜，时间不可以不珍惜。再来，人生这么长的路，什么药都可以吃，后悔的药不要吃。为什么后悔？后悔就是早知道，千金难买早知道，因为光阴怎么样？一去不复返。

    末学对这个有很深刻的一个经验，就是有一次在我们讲座快结束的时候，有一个朋友他就提出这样的一个问题跟末学交流。他问末学，如何才能克服死亡的恐惧？末学就问大家，请问各位学长，你从小到大有认识过一个人没死的吗？你朋友当中，或是你听过的有没有一个人没死的？他们都摇头，没有，从来没有认识过这样的人。既然说人都要死，末学就说，我们就要对一件事情要百分之百的信心，什么事情？我一定会死，对这件事情你要有百分之百的信心。你说我去投资股票会赚钱，你有没有百分之百的信心？没有。你说我干这一行、干这个生意我一定会赚大钱，你有没有百分之百的信心？没有人有百分之百的信心，对不对？你说我做这件事情百分之百一定成功吗？没有人有百分之百的信心。可是对于死这件事情我们必须要有百分之百的信心，我一定会死，大家有没有信心？有。既然你有百分之百的信心，你应该把努力放在哪里？你都把努力放在那些你没有把握的，完全没有信心的地方，那你叫明智的选择吗？你股票不一定会赚，你天天去努力股票有意义吗？而你知道你百分之百会死，结果我们天天不去思考死亡的问题，我们天天不去努力说我会死，会死之后我什么都带不走，我股票即使让我赚多少我都带不走，那为什么不去努力带得走的？所以你看，对于“老易至，惜此时”怎么样？我们一点警觉性都没有。

    你看民国初年一代高僧印光祖师，这个老人他是先儒而后佛，由儒入佛。老人家在晚年的时候给他这些亲近的信徒们的教诲是什么？把“死”贴在额头上。什么时候会死？不是十年后，也不是明天，我立刻就要死了，我们珍惜光阴的态度就出来了。在《千字文》里面讲，“尺璧非宝，寸阴是竞”，就是给你一公尺长的和氏璧，那已经很宝贵了，千金难买，那叫做富可敌国，他说尺璧非宝，一公尺那么大的璧玉都不算是宝，可是每一寸的光阴都要珍惜，比那个还要宝贵。这是什么？这是识货人讲的话，他识货，他不识货不会讲出这么深刻的话，我们承认确实是这个样子。

    结果这个问题讲完之后，隔天用餐的时候，有一个朋友跑来跟末学讲，他说昨天听您讲的这个问题，内心当中起了很大的震撼。末学也很惊讶，为什么别人听起来都很平常，为什么他会很震撼？他接下来的话把末学给震撼了。他说我是一个癌症患者，我只剩下不到一年的寿命。为什么这个话他听进去？因为他知道他的时间已经不久了，他听进去了。一般的人说，我还有二十年、我还有三十年、我还有五十年，确实您讲得也很有道理，可是打包起来，我三十年后再来想。三十年后，末学告诉大家，不可靠。为什么？明天都不可靠。所以我们就了解到这句话重要，真正把“死”字贴在额头上，我们确实就会去思考什么是带得走的。而我这一生不要再浪费时间去搞那些带不走的，搞那些我都没有百分之百信心的东西，那何必？用所有的心思放在我带得走的，放在我百分之百确定的这件事情上面，要跟这个事情做一个了结，这就对了，这个态度就十分正确。而且一定不会吃后悔的药，后悔的药就跟它无缘了，绝缘了，这是真的。

    再来卫生，我们看“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”，这个跟前面互为表里，我们要保护自己，至少在卫生上保护自己。为什么？这个身体还没有解决我们最重要的生死问题之前，死不得，还是要保护它。怎么保护？卫生。卫生的核心是什么？卫性，末学告诉大家是卫性，卫生是皮肤、是表，骨髓是卫性，就是长养慈悲心，卫性。清楚这个之后，你看念头就知道，他为什么只提这两句？这是一个代表而已，认识的深度要深，所以有自有他，保护自己也保护他人。这两条我们就知道作息。
　
恭摘自周泳杉老师讲座(编号55-026-0008)　2010/5/28　
感恩老师！(文章载自：弟子规公益网)   
　
摘要:周泳杉老师主讲弟子规,朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手