「履霜，坚冰至。」这是周易坤初的系辞，据干令升以及九家易解释，以十二个月的阴阳消息说，坤初以阴消阳，而成姤卦，时在五月，正当盛夏，何谓履霜坚冰，因在此时，阴气始动乎三泉之下，阳顺阴性，听其发展，则必至于履霜，履霜则必至于坚冰。

易系辞传说：「夫易圣人之所以极深而研几也」，「几者动之微」。坤初阴始生时，即着以冰霜之厉，足见寓意非常深远。

夏禹王时，有一造酒专家，名为仪狄，善造美酒，禹王饮之，其味甚甘，乃曰：「后世必有以酒亡其国者。」于是他就疏远仪狄，戒绝旨酒。

殷纣王即位之初，用象牙筷子吃饭，箕子叹曰：「今为象箸，必为玉杯。玉杯象箸,必将食熊蹯豹胎，其它又须与此相称。王求足欲，天下殆哉。」纣王果然不出箕子所料，一步步的走向亡国亡身之路。箕子是纣王的诸父，既不同微子之离去，也不同比干之强誎，乃佯狂为奴，如周易明夷所说：「晦其明也，内难而能正其志」。

孔子治鲁三月，把国家治得井然有序。邻近的齐国以凡窥圣，惟恐鲁国强盛以后，就要侵略齐国，乃选八十名美女，能歌善舞，赠给鲁君，以图消磨其志气。鲁定公在季桓子诱导下受了齐女，果然怠于政事，而且郊祭时又不致膰大夫。孔子看了这种情形，便毅然辞官，周游列国。

旨酒、象箸、女乐，一般人见了，大概不会有恶感，但是禹王绝之，孔子去之，箕子唏之。圣人所见，不但是眼前的事物，还有由这些事物带来严重的后果，所以看见任何现象，皆有异乎常情的感觉，继之便是果断的行为，这是见几而作的智能，记在经籍之中，永远是国人的无价之宝，可以解决一切难题。

今去夏商周年代已远，禹王箕子孔子皆不再世，然而酒色暴力，以及邪恶思想，就像肃杀的秋风，一阵一阵的由国外吹来，吹得有些人几乎站不稳，凡是读过经书的人，大有霜气逼人之感，不能坐待坚冰之到至。

儒生报国，没有奇术，只有鼓励人多读经书。现在世界各强国都在发展科学，其成绩一日千里，而我们几部儒经岂能与之抗衡。然而科学由有智者运用，才能为人造福，不由智者运用，则必为人肇祸，例如竞造核子武器，便是使人共同毁灭。诗书易礼等十三经，是智慧的宝藏，以此指导科学，必能专为人类造无穷的福祉，更能建立世间优良的秩序。所以,科学愈发展，经书愈重要，世风愈下，愈需读经。这个道理不论外人相依与否，而我国人应有自信。

——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著