◎ 存亡祸福，其要在身。圣人重戒，敬慎所忽。

——《敬慎．１》

◎ 谚曰：「诫无诟，思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。

《诗》曰：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」此之谓也。

——《敬慎．１》

◎ 德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而

守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明叡智而守以愚者，

益；博闻多记而守以浅者，广。此六守者皆谦德也。《敬慎．２》

——《敬慎．２》

◎ 易曰:「有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。」

谦之谓也。

——《敬慎．２》

◎ 孔子曰：「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，

勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇，是谓损而不极。能行此

道，唯至德者及之。」

——《敬慎．４》

◎ 桓公曰：「金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友

絶。」夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父

子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。

《易》曰：「二人同心，其利断金。」由不刚也。

——《敬慎．７》

◎ 人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：「祸兮福

所倚，福兮祸所伏。」戒之慎之。

——《敬慎．８》

◎ 夫上知天则不失时，下知地则不失财。日夜慎之，则无害灾。

——《敬慎．８》

◎ 夫福生于隐约，而祸生于得意。

——《敬慎．13》

◎ 大功之效，在于用贤积道，浸章浸明；衰灭之过，在于得意而怠，

浸蹇浸亡。

——《敬慎．14》

◎ 身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不

知足者，患处之。

——《敬慎．17》

◎ 高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人；

刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之；

虽能必让，然后为之。故士虽聪明圣智，自守以愚；功被天下，自

守以让；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉。此所谓高而

不危，满而不溢者也。

——《敬慎．20》

◎ 安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；

勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；

涓涓不壅，将成江河；绵绵不絶，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。

诚不能慎之，祸之根也。

——《敬慎．24》

◎ 内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以

其卑下也。天道无亲，常与善人。

——《敬慎．24》

◎ 树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见

者，亲也。

——《敬慎．26》

◎ 孔子顾谓弟子曰：「君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。」

——《敬慎．28》

◎ 怨生于不报，祸生于多福；安危存于自处；不困在于早豫；存亡在于

得人；慎终如始，乃能长久。

——《敬慎．29》