俗话说：衣食住行。服饰在生活中有非常重要的地位。作为源远流长的礼仪之邦，中国素来重视服饰的教化作用。

在华夏文化中，服饰除了「避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰」等实用功能外，还有着「知礼仪、别尊卑、正名分」的特殊意义。在古代，祭祀有祭服，朝会有朝服，婚嫁有吉服，从戎有军服，服丧有凶服，日常则有便服。服饰的礼仪涵盖了生活的方方面面。

爱美之心，人皆有之。服饰之美，在于内在气质与外在形式的和谐统一。孔子说过：「质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。」文是文采，本义是衣服上各种颜色交错织成的彩色花纹。质是本质，是内在的修养。对于个人来说，言行和外表若都不加修饰，不修边幅会显得过于无礼或随便；而对言行和外表的修饰若超过了本质，又有失真实。

如果过于追求外表的光鲜靓丽，忽视内在的修养，不仅浪费大量的金钱和精力，时间久了，也会因金玉其外、败絮其中而失去真正的美丽。如果我行我素，对外表无所谓，或是穿着奇装异服，招摇过市，也许风行一时，但热潮会很快退去。因为随着文化品味的提升，简单生活的回归，衣着更多地体现出文化的内涵。所以，穿着整齐大方，干净利落，讲究卫生，既有利于身心健康，又能树立良好的个人形象，实为一举两得。

此外，穿衣也是一种礼节，衣服穿在自己身上，要考虑到会给他人带来什么样的感受。有德行的君子，不用言辞，而以自己的行为举止，为人们做出榜样。《论语·乡党》中记载：孔子的家常衣服，不用祭服的颜色装饰衣领和袖口的边缘，便服不用非正色的红色和紫色。炎热的夏季，在室内穿的是细布做的单衣，但是出门时，一定将外衣穿上，做到内外有别。

在国外，有关穿衣的礼节也很多。像在德国，穿戴干净整齐是最显著的服饰特点，如果参加正式的活动，则有更讲究的规定。例如，女士们参加婚礼、葬礼，宴会、舞会时要戴手套，参加正式的午餐或招待会要戴帽子，晚宴要穿晚礼服，而且不论是服装，鞋帽，还是手套，手包都要求在样式颜色上搭配。人们并不觉得这样做繁琐，反倒很愿意按照规范的要求去做，因为这样做是有教养的表现。

现在服装种类很多，尤其到了夏天，人们的穿着更是五花八门。有人为了图凉快，穿着吊带衫、露背装，在大街上也旁若无人。更有的在电视节目里和其他一些公共场所，衣着过于暴露，这些都是对自己和他人不够尊重，对社会的风气也有广泛的不良影响。假如周围环境优雅，人们都是穿戴整齐，彬彬有礼，而有人身穿睡衣或者短裤、大背心，脚上趿拉着拖鞋，在那里走来走去，俨然在自家卧室一样，这幅情景看起来会很不和谐。

其实，在什么样的场合穿什么样的衣服，是人们心理认同和心理归属的需要。有一位朋友讲过他亲身经历的一件事，有一次参加外事活动，下午临下班前，领导来通知晚上有一个晚宴。当时是夏季，他穿了一件短袖衬衫，心想，反正外面要套西服，看不到里面穿的是什么，不用换长袖衬衫了。谁知，举行晚宴的场所很热，主人建议把外套脱掉，大家都把外套脱了，只有他一人忍着，热得脑门上直流汗。好多人都劝他脱下来，后来他实在热得受不了，很不好意思地脱了外套，露着光光的胳膊，感觉像没穿上衣一样难堪。从那以后，这位朋友再也不敢想当然地自欺欺人了。

由此看来，穿衣戴帽也是修身的重要途径。古时候对儿童的教育，就是从「衣服冠履」开始的。《弟子规》上说：「冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。」良好的仪态，整齐的穿着，会让人看起来很舒服，不会失礼于人。《朱子童蒙须知》提到：「大抵为人，先要身体端整。」「宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。」出门之前，从头到脚都要检查一遍：扣子有没有扣好？鞋带系紧了吗？袜子是否穿好？注重生活细节，不仅有助于形成自身的威仪，还能逐渐养成做事严谨的习惯。

《礼记·经解》云：「温柔敦厚，诗教也；广博易良，乐教也。」中国人传统的服饰，表现了宽舒广博的气度，温厚和平的性情，飘逸洒落的胸襟，含蓄淡远的意境，是礼乐文明的载体，陶养人善良淳朴的天性。企盼有识之士，能够继承和发扬传统服饰的薪火，使之焕发出历久弥新的光彩。