有一天，晏子在退朝后，再进见景公，向景公致礼问说：「君王在朝时，态度是否过分威严些了呢？」景公听了，说：「在朝听政，态度威严，有何妨害于治国理民呢？」

晏子回答道：「在朝听政，如果态度过分威严，臣下便不敢进言了。臣下不敢进言，在上听不到谏言，则下情无法上达。为下无言，可以说形同哑巴；居上无闻，可说是形同聋子。臣子无言，君上无闻，这不算妨害国家大事，又算什么呢？况且，合升斗的微数才能满仓廪，合丝缕之细微才织成帷幕那么长的布。泰山虽然很高，却非一块石头而成，是累积无数土石，然后才由卑而高。天下所以治平，也非用一士之言。国君在朝听政，对臣下的进言，固然有听受而不采用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？」   

齐景公上朝时态度威严，却不知，当有了威严之态时，便有拒人千里的姿态。当君上是一副高高在上的模样，臣子就很难能够放心来进谏。于此，上情不能下达，为臣不了解君主的意思；下情不能上达，君王不明了民情；上下不能相通，形同聋哑，便会妨碍到国计民生。

晏子看到齐景公过于严肃的态度，可能给臣子们带来进谏的压力，而他又能在退朝后，马上向齐景公进谏，并采用米仓、帷幕及泰山等来做比喻，使景公更易了解不受谏的危害。这些是晏子的智慧、忠诚与善巧。身为臣子，辅佐国君治理国家，是臣子的本分与职责。在见到君王有过，理当进谏，不应苟且保身。如此才可帮助君王看到自己过失，从而避免、挽救国家的灾祸。故《孝经》有曰：「昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。」

在唐朝之初，有着贞观之治的太平盛世，这与唐太宗的广纳雅言、知人善用是分不开的。在《贞观政要》上记载，由于唐太宗容貌威武，形态庄重而严肃，于是百官中有前来进谏的人都举止失常，不能像平常一样放松自然。唐太宗得知这个情况后，马上警醒自己。从此，他每次看到有人前来奏事，必定表现出和气欣悦的样子，希望能听到谏诤之言，借以了解政治教化的得失。贞观初年，唐太宗曾对公卿大臣们说：「一个人要看清自己的面容，必须借助明镜；君主要知道自己的过错，必须借助忠臣的规谏。君主如果自以为贤明，臣下又不能帮助纠正他的过错，那么要想不陷于危亡失败，怎么可以做到呢？这样，君主丧失国家，臣子也不能单独保全自己的家庭了。至于像隋炀帝那样残暴肆虐，使得臣子们都闭口不敢言，最终使他自己听不到过错，导致灭亡，而虞世基等大臣，不久也都被杀死。前事的教训还距今不远，希望你们每次看到政事有不利于民众的地方，一定要极言规谏。」

唐太宗能看到失谏的危害，于是一再要求臣子，积极进谏，而他更以和颜悦色，来接纳群臣的进谏，如此君臣一心，上下相通，才能更好地治理好国家。

反观我们生活，是否会犯与景公同样的过错？倘若平常便是一副高傲的模样，那么别人也不会为我们指出问题，甚至可能还会远离我们。自己看不到自己的问题，身边又没有善友帮我们指正，那真是像盲人一样，不见自己之过，在错误的泥潭中，便会越陷越深，甚至因此亡身败家。所以怎能不像晏子所言的：「固然有听受而不采用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？」

而在应进谏时，是否能像晏子一样，真诚给人合理的谏言？看到亲人、朋友有过，可能引来灾祸，却明哲保身，不真诚规劝，以致让他们走上犯罪或是失败的道路，这也有失亲人的情义与朋友的道义啊！没有尽到亲朋规过劝善的责任，便是失信于朋友，背礼于亲人了，怎么能不让我们提起警惕，从而自我反思、改善呢？

大方广文化公益网编辑部