在齐景公当政之时，有一次，火星入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动。景公对此异相感到惊异不安，于是特地召来晏子问道：「寡人听说，人行善受天赏赐，行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿，是灾祸之相，谁当承当此责任呢？」
晏子直接回答说：「齐国应该承当。」

齐景公听了便很不高兴，问道：「而今天下的大国，如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个，都号称诸侯，为什么偏偏是齐国应该承当？」

晏子解释道：「虚宿，属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象，本是针对那些恃强为恶的国家，遇到善事不能勇为，推行政令反复无常，贤人疏远，谗人反昌，百姓怨声载道却充耳不闻，还暗自求神祈福，碌碌无为又常掩过饰非，已经走向了灭亡的道路，不知顾影感伤反得意忘形。因此天上的二十八星宿，也乱了次序，彗星出现，熒惑应变，回返虚位，现不祥之兆，国有贤人却不加以重用，再这样下去，怎么可能不灭亡呢？」

景公听后不禁情急起来，问说：「这些不祥之兆，可以消除吗？」

晏子回答：「如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。」

景公急切地追问：「先生您看寡人应该怎样做呢？」

晏子答说：「何不先释放狱中冤屈的囚犯，使他们回家安心种田；散发文武百官的钱财，以施苦难人民；尽力救助那孤儿寡母和年迈体衰、无依无靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百恶可消，何况这一个灾祸之相呢？」

齐景公听了这番话，不由振作精神，说：「好！」于是，这样实施了有三个月，火星果真离开了虚宿的位置，转移走了。

注：「熒惑」：火星。

上天垂象，蕴藏着吉凶祸福，自古至今有许多事例，古籍中对此也多有记载，这其实也是感应的道理，善因感善果，恶因感恶报，并不神秘难解。

齐国分野出现灾星，并且整年都不移动，并非偶然，古人善于观察天相，见到不祥之兆，便知事出有因。而灾星之相，也非齐景公时期出现，在宋景公时，同样有荧惑在心的灾祸之兆。

然而灾难是不是可以化解呢？正如晏子所说的：「如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。」因此，齐景公按晏子的建议，认真施行了三个月后，果真灾星移位，化去了不祥之兆。

这样趋吉避凶、遇难呈祥的故事，在《德育课本》里也有记载。其中一则「赵妇感火」的故事，说是元朝一个姓赵的孝顺媳妇丈夫早亡，家里又很穷苦，赵妇于是很辛苦地劳作以孝养婆婆。后来，赵妇想到婆婆年老，担心有个不测，家里穷苦没有钱买棺木，于是就卖掉了第二个儿子，买来一口棺木。一天，南邻不小心着了火，风又很大，差不多就要延烧着赵家了。赵妇赶紧扶着婆婆逃出去，可是棺木太重了移不动，她无可奈何，就大哭着说：「可怜我卖去儿子才买来棺木，哪一位能帮我抬出来呢？」这话还没有说完，忽然天上的风转了方向，赵家便得以保全了。

这灾难的避免，源于那至诚的孝心，至诚至孝，可以感天动地，与此相似的故事并不少见，如「李忠辟震」、「王祥剖冰」、「田真叹荆」等等，读来或许觉得惊奇，其实细看日本江本胜博士的「水结晶的实验」，便能知道心念力量的强大。善心善意，水便呈现出美丽的结晶；恶心邪念，水便显出不好的结晶或是无法结晶。如此看来，古人云：「一念之善，景星卿云。」亦云：「人而好善，福虽未至，祸其远矣。」有其至理。

而《尚书》中说：「天道福善祸淫。」《易经》有言：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」《太上感应篇》也讲到：「故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。」都是告诉我们这福善祸恶的道理。如此，齐国灾星能移位，又有什么可神奇的呢？

大方广文化公益网编辑部