子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」（《论语·卫灵公》）

求诸己，凡事求之于己，首先从自己方面来要求，这是中国古代提倡的待人处事的基本原则。具体说来，可以表现于几个方面。

人们工作不如意，往往怨天尤人，埋怨别人不了解自己，总觉得自己是怀才不遇，大材小用，于是对工作采取消极态度。不从自己方面去想，只是埋怨别人,这就是「求诸人」。正是针对这种情形，孔子提出要「求诸己」。他说：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」（《论语·里仁》）意思是不怕没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能；不怕人家不了解自己，问题是要使自己有可以为别人知道的才能本领。他又说:「不患人之不己知，患其不能也。」（《论语·宪问》）不怕别人不了解自己，只怕自己无能。他还说：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」（《论语·卫灵公》）君子忧虑的是自己无能，不忧虑别人不了解自己。他反复说明，最重要的还在于自己究竟能不能自立，能不能担当大任，真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能。「求诸己」，在这里就是要努力增长自己的才能，「求为可知也」。因此，孔子又说：「人不知而不愠，不亦君子乎？」（《论语·学而》）不被别人了解而不愠怒，是君子的品格。

这是一种现实而积极的态度。在现实生活中，总免不了会有不为别人了解，甚至被人误解的情形。面对这种情况，怨天尤人无补于事；而一个人在社会中立身的根本，还在于自己有无能为人所知、所用的德和才。所以，「求诸己」也就是立身处世的根本立足点。

人与人相处，常会发生种种的纠纷和冲突。一般情形下，「求诸己」是应该采取的基本态度。孟子说：「爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。」（《孟子·离娄上》）自己爱别人却得不到别人的亲爱，就要反省自己在仁爱方面是否做得很好了；管理人事达不到预想的效果，就要反省自己是否足够明智；待人以礼却得不到别人同样的回报，就要反省自己是否足够敬了。凡事得不到应有的回报，都从自己方面找原因，自己做正了，天下人就都归心于你了。有矛盾、有问题先从自己方面检查起，这是「求诸己」；反之，眼睛盯着对方，只责备对方，不检讨自己，则是「求诸人」的态度。俗话说，一个巴掌拍不响。双方都能从自己方面检查起，责己严而责人宽，有利于矛盾的化解和人际关系的和谐。

社会关系的和谐，对居于不同地位的人，有不同的要求。中国古代的传统道德十分注意这一点，对各种人提出不同的要求，如父慈子孝；君使臣以礼，臣事君以忠；兄友弟恭，等等。为了求社会关系的和谐，每一个人，都要从自己所处的地位出发，要求自己，首先做到自己所应该做的，这也是「求诸己」。在处理军民关系、军政关系中，我们对地方和军队分别提出拥军优属和拥政爱民的不同的要求，大家都从自己的方面，做自己应做的，互相体谅，互相支持，关系就融洽、和谐了。家庭关系亦然。有一首歌叫《常回家看看》，是写给子女晚辈的。子女在外学习、工作，老父老母在家，要常回家看看；尤其是父母身体不适，更应回家照顾。我的一位同事，因中风生活不能自理，几年来全靠妻子照顾，妻子也身心交瘁。可是他的两个儿女，竟没有回家看过。一次与学生们讨论到这个问题，有一位同学说，儿女一心在国外学习工作，事业有成，正是父母最大的心愿。此话看似有理，老人的心情确实如此，希望儿女一心一意专注于学业事业，不愿拖累儿女。现在不少老人不靠子女赡养，主动选择进养老院，就是出于这样的心情。可是从子女的角度来看，这样说就违背了「求诸己」的原则。父母对子女的爱心是无私的，为了抚养子女成人，付出了一生的辛劳，到老还体谅子女的困难，不愿增加子女的负担，子女又要怎样回报呢？这是为人子女者所应认真考虑的。这也就是「求诸己」。

总之，要常常想想自己应该怎样做，做什么，想想自己的责任和义务，对自己提出要求，而不是一昧盯着别人， 要求别人。这就是求诸己而不求诸人。

选自《道德人生漫谈》

作者：钱逊

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