附一：四爱浅说

博爱

　　博爱者统乎志界，乃广益之爱也，即圣人“不独亲其亲，不独子其子”之义，虽然也得由近及远，不可背亲向疏，必须“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。吾之子吾知爱之；人之子，吾岂不爱与！民胞物与，一体同亲，方为大同这现象。

　　方今圣贤大开普渡之门，有教无类，一拜门墙，皆循循善诱，因材施教，曲予成全，托起下愚，同归中道，导之以伦理，调和其性情，挽人世之颓风，补天地之正气。此大圣人一片婆心，所谓博爱者也，吾侪宜效法之。

　　博爱诗云：

　　博爱俨然圣教隆，普天化育沐春风。

　　视人子女皆如己，一体亲仁乐大同。

慈爱

　　慈爱者近乎意界，乃对于子女，道义之爱也。在儿童教育之期，即应培养其根本，化其性情，勿俾其有恶劣之沾染、乖张之特性。小儿如小树般能栽培其根，灌溉以水，则枝叶自荣，而花果亦丰矣。培根者，即“君子上达”，乃奉祖先，孝双亲，作善功德也；溉以水者，即明师，施教育，俾其有正当学识知尽伦常也。所以父称为慈者，因为能正小儿之性，教之以道也；母称为悲者，因为能除小儿之苦，养之以法也。在八种福田之中能孝父为种慈田，能孝母为种悲田。所以人能配三才赞化育，悉慈爱之力，宜深思之。

　　慈爱诗云：

　　义方教子是仁慈，挈领提纲道莫离。

　　要使儿童成大器，先从心上启良知。

疼爱

　　疼爱者竟落心界，乃乖情之爱也，即“小人下达”，不以父母为心，竟以儿女为事，不培其根，不作德也；不润以水，不施教也。德不作则根基不牢，教不施则枝叶不茂。欲思子孙扬名显亲，光宗耀祖，不亦难乎！

　　慈爱者属阳光，光照万物，故有生发之象，主儿女发达；疼爱者属阴火，火炽万物，故有焦灼之状，主儿女旺。往往见有父母疼爱子女不合中道，在幼稚髫龄，即丰其衣，美其食，娇生惯养，以纵其性，怕儿女受屈，不肯严加教育，以任顽皮，所谓“养不教父之过”也，此等子女，有三种坏处，若非夭殇，定然多病，即令长大，亦不成材。为人父母者，宜猛省之。幸勿疼爱可也。

　　疼爱诗云：

　　疼爱亲心阴火磨，娇生太过失中和。

　　伊谁上达培根本，所以人间逆子多。

溺爱

　　溺爱者堕落身界，乃纵欲之爱也。此等人，视他人子女如草芥，见自己子女如宝珠。溺爱之人，不但不孝双亲，并且不济亲友，一切方便不作，片善不修，除子女及产业外，毫无当其意者，因之对于子女溺爱不明，恰如阴水浸物，决无生旺之气；尤惯小儿骂人打人，爱小窃物，任意损坏玩物，糟贱食品，无长无上礼节全失。俗语云：要星星不敢给月亮；头顶着怕吓着，口含着怕化了。在幼小之时，他父母即培之以阴，领之以悖理，及至长大，他再近墨者黑，交些坏友，恶习成性，倒行逆施，殃及四方，累及亲友，不守国法，不近人情，使天地伤心，世人切齿；祖宗为之叹息，后嗣遗有灾殃！此皆糊涂父母，溺爱子女之害，宜儆戒之。

　　溺爱诗云：

　　溺爱因亲理未明，漫云儿女是生成。

　　摧伤正气亏天地，只怪源头水不清。