来源：王凤仪思想网
    人身为父母所生，本为载道之具，人的一生，诸多任务与使命，如尽伦立命，立功立德，全是由身来担当，来完成。肉身虽然是幻假不常的，但人生的重大意义与价值，都是由他来体现。家庭中的各种不同角色，如父子、夫妻、兄弟之道等，都由身来实践，社会上士农工商官各行各业，也是由身来充当。孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”所以对于身体应该爱护，保持健康。然而很多人对肉体过份地爱护了，奔波劳碌，一生辛苦，完全是为了肉体的享受，甚至损公肥私，全部心灵为身所役，最后落得罪行累累，竟把原是载道之具的大好身躯变为罪恶的渊薮。
    为什么造成这样可悲的后果呢？其关键是把身与心的关系摆错了，身心的位置颠倒了。本来身体应受天性和道心来统率，勤恳工作，生活俭朴，可做出很多有功于世，有德于人的事情。但在这个私心泛滥，物欲横流的时代，有些人处处为这个肉体享乐做打算，费尽心机，拼搏一生，不仅毫无功业可言，且恶贯满盈，堕落深渊，岂不枉此一生！
    况且肉体的享乐永无满足之时，旧的欲望满足了，又有新的欲望产生，人往往成为被欲望所操纵的木偶傀儡，奔波了一生，到生命结束时，仍是没有满足，竟而死不螟目。一辈子总是自己欺骗自己，多么可笑！
    历史上，为了民族利益，为了国家自强，杀身成仁，舍生取义的仁人志士，大有人在，他们为了正义，不惜牺牲肉体。这些人便是由于道心的升华，正气凛然，一才有了惊天地，泣鬼神，忘我捐躯的壮举。正如孟子说的“所乐有甚于生者”，“所恶有甚于死者”。意思是说，生命本是我所喜欢的，但是还有比生命更为我所喜欢的，所以不苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但是还有比死亡更为我所厌恶的，所以有的祸害我不跺避。换言之，即舍去了身躯而保全了永不损灭的天性天命；绝不可舍弃天性天命而保全身躯。