缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈

入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

周泳杉老师 

  “缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略”

    这个是什么？“接物正则”。当然我们下面是“待人针规”，就是待人处事接物的规矩。而这个物也是人，跟一切的人接触，第一条就是修身。换句话说，就是把别人放在心里，心里真的有别人。怎么做？第一条“宽缓”，你看“缓揭帘，勿有声”，告诉我们什么？大原则就是缓，缓就对了，不要急躁。这一条重要，因为什么？因为我们只要一急，就出毛病，只要一急躁就出问题，“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”，这一条重要。所以做任何事情，我们都要提醒自己什么？缓，提醒自己缓。放大到大事的时候，他就有什么？他就稳重，这个人就稳重，不会慌了方寸。

    “执虚器，如执盈；入虚室，如有人”，这是谦跟诚，你看，“执虚器，如执盈”是谦虚的态度，“入虚室，如有人”，这个是诚恳的、真诚的表现。换句话说，就是我们《中庸》里面讲的“慎独”，君子一定慎其独也。这个是在东汉的时代有个人叫杨震，杨震他官做得很大，有一次有一个地方官叫做王密，拿了黄金要来贿赂他，选择什么时候？选择黑暗的时候，天很黑的时候，到杨震家去拜访。拜访的时候，他就把这黄金拿出来，这是下官一点点对您老人家的孝敬。结果杨震就说，这个我不能要。这没关系，没人知道，这么晚了，我来的时候没有人知道，不要紧，你收下。他说怎么会没人知道？天知、地知、你知、我知，怎么会没人知道？结果这个“四知”就被他杨家的子孙传下来。后来我们看到有的建筑，古代的三合院的建筑，上面就写了三个字，叫“四知堂”，你就知道这户人家是姓杨的。“四知堂”，就是他祖先的那种德行，“入虚室，如有人”的德行庇荫了他的子孙。你看他的子孙在家里进进出出的，抬头一看都是四知，他敢自欺吗？他敢骗人吗？你看教育这样就下去。

    再来，古代还有个人叫做赵阅道，赵阅道他每一天都做一样功课，什么功课？晚上的时候他就烧三炷香，把他一天所做的任何一件事情巨细靡遗的报告给上天。他说我不敢告诉上天的事情，我就不敢做，“不敢告者，即不敢为”。这是什么？慎独，也是什么？“入虚室，如有人”。你看修养自己修养到这个程度，他会去害人吗？他会去骗人吗？他连自己都不想欺骗，他不会去骗人，他不会去害人。所以这一条重要。

    再来，“事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略”，“平和”，人的平和之气就从这里练出来的。孔子讲说，教我们怎么学仁，他说“无终食之间违仁”，终是始终的终，就是一个纟部再一个冬天的冬，无终食之间违仁。什么叫终食？就是一顿饭的时间，一顿饭的时间都不离开仁爱之心，那个心都没离开，都把别人放在心上，一刻都没有离开，不是以自我为中心，都是以他人为中心。“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。造次是什么意思？仓促之间，颠沛是千钧一发的时刻。换句话说，无终食之间违仁，一顿饭是指什么时候？平时，平常的时候；造次指的是什么？临时；颠沛指的是危时，危险的时候。你看这三个层次，大家思考一下，从很平常到什么？临时，到什么？危险的时候，那个程度愈来愈怎么样？愈来愈紧。

    他告诉我们什么？孔老夫子告诉我们什么？危险的那个时候，正念要提得起来，他的功夫在什么时候下？无终食之间违仁，平时，平时下这个功夫，他临时才能提得起来，再来，千钧一发的时刻才能提得起来。所以我们平时提得起来吗？我们有没有片刻离开仁爱之心，那就要什么？观察我们这一刻内心的起心动念，我们有没有自私的心起来了，有没有高下的心起来了，有没有嫌弃的心起来了，这些我们都要观察。然后“不敢告者，即不敢为”，不怕念起，只怕觉迟，“事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略”，这我们前面说过的，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。

恭摘自周泳杉老师讲座(编号55-026-0008)　2010/5/28　

感恩老师！（文章载自：弟子规公益网）

摘要:周泳杉老师主讲弟子规,缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略