2009年第三届《弟子规》传统文化学习营  蔡礼旭老师主讲  2009/12/10

    尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位朋友们，大家早安，早上好！Selamat Pagi。大家昨天睡得好吗？有没有梦见孔老夫子？有，那这是至诚感通。诚心，确实可以神交古人，时时都有古圣先贤来庇荫着我们。

    昨天我们听到教授，他给我们谈到回教跟孔夫子思想之间的一些相同、关联的地方。而他也强调在这个多变的时代，我们得要掌握不变的做人做事的原理原则，不能人云亦云，随波逐流。在传统文化当中，三个角色特别受人们的尊重，所以以前在祠堂当中，都有立一个牌位，叫“天地君亲师”，代表君亲师这三个角色非常的重要，跟天地并列在一起；也代表君亲师这三个角色，应该要把天地的德行，无私的奉献，能够把它实践出来。“君”在古代是指国君，在现代是指一个团体的领导者，不管是学校团体，企业团体，还是政府单位，在这样单位的主管，他带领着这个团体走上它人生的道路，这是君。“亲”是父母，是一个家庭的引路人，影响着孩子的未来。“师”是老师，影响着无数学生的未来。所以这君亲师都是引路人，得把路走对。就好像我们当父母的，孩子最强的能力是模仿、效法，跟在我们的身后，突然孩子问我们说：“爸爸，你要去哪里？你要往哪里走？”这个爸爸回过头对着孩子说：“你问我，我问谁？走一天算一天。”那假如父母是这样的格局，那孩子能深谋远虑吗？能高瞻远瞩吗？虽然我们听到走一天算一天，觉得挺好笑的，但是在这么忙碌的社会当中，有多少人已经变成过一天算一天。

    有一个樵夫，他数十年如一日上山砍柴，然后就赶紧到市集去卖。这一天他觉得很疲惫，走到半路就在一棵大树下休息了。过了没多久，紧接着有一个朋友，也是樵夫，刚好路过，看到他在那里休息，就对着他说：“朋友，赶紧上路了，要不然你赶不上卖木材。”他就对着这个朋友讲，“我先等一会，歇一会，等到我的灵魂跟上来了，我再接着走。”我们有没有忙得已经不知道自己在忙什么了？方向到底对不对？人生踏出脚步大小，不是最重要的，我们都觉得踏得快，踏的步伐大就是赢了，其实不然。首先方向要对，方向错了，适得其反，徒劳无功。所以人生不能太忙，得有冷静下来思考方向的一个空间。
所以现代人生活，不能走向“忙、盲、茫”的人生。我们看老祖宗造字，这个“忙”字怎么写？心死了。所以人家问我们说：“你最近怎么样？”我忙死了！我好忙！那就是心死。以后人家问：你最近怎么样？“我最近很充实，过得很有意义。”绝对不能忙死了，因为人一忙，心就定不下来，这个时候看不到自己内心的状况，也看不到身边人的需要。等身体出状况了，孩子出状况了，夫妻关系、亲人关系出状况了，他觉得很茫然。我人生这么努力，怎么结果是这些不顺遂的事情，是这些遗憾的事情？所以不能忙，得要有静下来学习智能的时间。有了智慧才能走对方向，才能引领我们的家人、我们的学生，走向人生的康庄大道。所以我们都很急，而现在最重要的一件事，应该是我们要开智慧。我们不开智慧了，哪怕走得再快，可能都带错了路。

    尤其现在社会状况非常的复杂，而在复杂的现象当中，只要我们从根本去看，其实它并不复杂，根本就是人心。人心出了问题，才会在家庭社会上出现种种奇怪的现象。所谓“知常曰明”，这是老子的教诲，什么是明白、有智慧的人？他知道天地宇宙以及做人的常道，他不会偏离这个常道。假如偏离了，不知常的人，“妄作凶”，他所做的事情，其实都是埋藏了往后很多的凶相出现。我们都希求吉祥如意，吉祥如意是结果，能顺着常道做人做事的真理，他就能吉祥。有一次，刚好国君问孔夫子说：“夫子，我听说假如把房子往东边建是不吉利的、是不祥的。”孔子就说：“我没有听过建房子往东边建会不吉祥，可是我听说过有五件事情是不吉祥的。”第一“损人自益，身之不祥；弃老取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿”，圣人都藏起来了，不出来了，出来都会被人家看作是怪物，“愚者擅权”，愚昧贪婪的人掌握了权力，“天下之不祥”。

    我们看第一个，一个人的不吉祥在哪里？自私自利，损害别人利益自己。但是讲坦白话，损人能不能自利？好像眼前占了人家便宜，事实上损了自己的福分。所以真理是什么？利人绝对利己；害人绝对，怎么都没有人看我了？你们太专注了，一直在抄，太好学了；不过也要多看看我，不然我会很难过，因为我的魅力比不上几个字。就像刚刚大家鼓掌，这个就是利人利己，是吧？我不是那个意思。因为我们鼓掌的时候，给了他人鼓励，同时这个手掌有通往五脏六腑的穴道，所以拍下去以后，整个血路通畅，身体会健康。所以真理就在我们的生活当中。当我们有一个好的思想，要去告诉别人的时候，别人还没有听到这么好的教诲，首先我们的身心都受到这个教诲的熏陶。今天我们拿一朵很香的花朵要送给别人，人家还没收到，我们已经先闻到这个香味了。所以利人绝对利己，害人绝对害己。一个不好的念头起来了，还没有去伤害到别人，首先伤害谁？自己。所以人算不如天算，看起来很聪明，其实很笨；看起来很老实、很笨，其实挺聪明的，听懂了吗？看起来他好像不大会算，很老实，事实上，上天疼这些老实人，闽南话说的“天公疼憨人”、“天公疼好人”，厚道的人有后福。人只看眼前之利，他就损人，最后还是损害了自己。

    我们看那个历代的奸臣，都是动歪脑筋害人，所以长得是什么样子？小鼻子、小眼睛，尖酸刻薄，是吧？獐头鼠目，相由什么？心生。你们从历史课本没有看过奸臣吗？没看过，来，往前面看。好，大家要了解，我们刚刚才说做人要厚道，是吧？看人要看后半段，浪子回头金不换，所以人家以前的过错要既往不咎。所以我长成这个样子是十五年前思想错误造成的，你们要看我十五年之后，这样就厚道了。真的，人的厚道就在这里练出来，你不能一直都盯着人家以前的错，净跟人家算旧账，都不让人家有改过自新的机会，这就苛刻了。所以今天我站在这里是给大家做一个证明，相由心生。

    我记得我在念初中的时候，愈考试愈竞争，心胸愈来愈小。同学考得比我高，很难过，很嫉妒，心里想“就是运气好而已，有什么了不起”。虽然心里这么想，还得要装的一副非常有风度的样子，然后跟他说：“恭喜你！”这叫口是心非，你们怎么这么清楚？这个都福田心耕，这些念头都是折福，想当年我小时候也是白白胖胖的，照片没有带来。然后看到同学考得比我差，好高兴，这叫落井下石。心里高兴还不够，还要走过去拿着考卷晃两下，“哎呀！我不怎么准备，没怎么读书，不小心就考得比你还高”。人家的心已经在滴血了，还要再捅他一刀。所以福气就在这些错误的态度跟念头当中，就折损掉了。后来我出来工作，差不多两年的时间，换了十几个工作，怎么做都不顺。有福气的人，怎么做都顺，没有福，你再怎么努力就不顺。所以我爸爸跟我开玩笑，“你那个名片可以开展览了”，换得太多了。后来遇到传统文化、圣贤的教诲，知道量大福大，要懂得去付出，不要计较。观念一转，刚好我就到补习班，去准备考教师资格，在台湾叫师资班。变成不嫉妒别人了，主动的，我会的跟人家分享，后来就顺利考上了。差不多这十年的岁月就比较顺畅。所以人的命运都在一念之间，能转成念念为人着想，就吉祥不会有灾殃。这是夫子提到的“损人自益”。

    而事实上，这一个心境是一个人命运的关键，也是整个人类命运的关键所在，怎么说？我们刚刚提到了，所有的社会问题，根源是人心。我们从人心来看，就知道问题出在哪。现在都强调自我为中心，所以都想自己，不想别人，那自己不吉祥，社会也不吉祥。所以从思想来看，这是自私自利。我们来看孔子讲的，家庭不吉祥，问题出在哪？不管老人、不管父母，只管孩子，这个家，家道就传不下去了。我们，比方昨天讲到的，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，吃东西的时候是先想到孩子，还是先想到爷爷奶奶？你看夹菜重不重要？夹菜是你家道要兴了还是要衰了，从这里就看得出来，都有端倪。所以长善救失，每个动作到底给孩子的心灵什么样的影响？假如爷爷奶奶、爸爸妈妈都一起吃饭，这个时候父母给孩子夹菜，“小宝，多吃一点”，爷爷奶奶也给孙子夹菜，“乖孙子，这个也很好吃，多吃点”。孩子的碗满满的菜，所以从夹菜看得出来，这个家谁的地位最高？孩子的地位最高。所以小皇帝、皇太后就夹出来了，弃老取幼。而继续发展下去，我们古代圣贤人心很静，不浮躁，他可以从这个动作再推演到往后的发展。我们也静下来思考一下，当孩子都觉得所有的人都是先想到我，都要为我服务，慢慢的，他就觉得所有人照顾我是理所当然，应该的。

    有一个出租车司机在大陆，有一天刚好载着一个台湾同胞。这个台湾同胞第一次经过黄河，那是我们中华民族的母亲河，他赶紧说：“你把车停一下，我躺在黄河堤旁，感受一下母亲河。”两个大男人就躺在堤防旁，听着河水声。没有多久，这个出租车司机哇就哭起来了，他吓了一大跳，“你怎么了？”这个司机先生讲：“昨天我感冒了，而我很爱我的孩子，每天都给他一只鸡腿吃”，他赚钱已经不容易了，每天还给孩子一只鸡腿。结果刚好昨天我生病了，我太太就觉得要让我补充一下营养，所以就把那只鸡腿拿到我的面前，“今天你生病了，补充一下营养，好了，这鸡腿给你吃”，说时迟那时快，突然啪，他的儿子给他妈妈一巴掌，然后说：“那个鸡腿是我的。”你看，他视为什么？应该的，理所当然。所以假如不教孩子孝道，不教孩子感恩，我们为孩子做牛做马，他还真的把我们当牛马。人不学不知道，你不教导他，他真以为是这样。

    所以我们看到，统统为他服务，他就觉得理所当然。而当我们有不顺他意的时候，那麻烦了，皇帝脾气好不好？不好，伴君如伴虎。所以你看现在的孩子动不动火冒三丈，都得让他。但是话又说回来，你要让他到什么时候？很多父母讲：“我舍不得骂，舍不得管。”你舍不得骂、舍不得管，以后他出去就有人管，是吧？在家里自己管，还有轻重，还留给他面子；出去社会人家管他，给不给他留轻重？所以你看得远，现在对孩子严格，是真正对孩子的慈爱；现在对他放松、放任的，那是真正在害自己的孩子，叫“爱之不以道”，不用正确的道理，“适所以害之也”。所以为什么说“慈母多败子”，很慈爱的母亲为什么会养出失败的孩子出来？就是她那个慈爱当中没有智慧、没有理智，是不行的。所以刚刚跟大家讲到的，你菜夹错了，孩子学到的是自私自利；你夹给了父母，发自内心的，孩子学到的是孝道。你才夹过去，孩子马上“爷爷，来”，“爸爸，来”。有一个朋友，他的孩子四年级，小学四年级，一起去参加喜宴。他那一天，第一次给他父亲夹人生第一次菜。结果让他很惊讶的是，他四年级的孩子，就在他夹完以后，就主动的给他爷爷奶奶，还有给他父母夹菜。所以“人之初，性本善”。你得要教他，得要表演给他看，他的善就被我们给唤醒了。而他提到，那一天他爸爸吃得特别多，为什么？人逢喜事精神爽，“孩子今天懂事了，家道传下去了”。希不希望我们的父亲，早一点吃得痛快？早一点感到欣慰？很重要的，我们要早一点真正有德行，让他们安心。

    好，所以我们看到了，今天孩子觉得都是应该为他的，他往后就是都只想自己。而我们今天在夹菜的过程当中，没提起孝心，提起的是私情。私情就是我喜欢他，我可以不顾一切的满足他；我不喜欢他，哪怕他对我有再大的恩德，我都视而不见，这叫私情。所以很多父母买很多当季的水果，买榴莲、买山竹，这都是很好的水果。买了以后，看到爷爷奶奶上去睡觉了，赶紧把孩子叫过来，“来来，这是爸爸妈妈特别买给你吃的，慢慢吃，别噎着了，妈妈出去外面看一下”，帮孩子当哨兵，看看爷爷奶奶会不会下来。孩子在那里吃得很痛快，哇！妈真好。吃得很痛快，学得很彻底，他学到什么？私情，没有看到养育之恩，没有看到父母之恩，请问他以后买好吃的给谁吃？不用等到给孩子了，给她男朋友，给他女朋友，是吧？他那个自私、私情遇到缘分就起作用。大家有没有感觉，现在很多中学生、小学生对朋友比对妈妈还好，对爸爸还好。去看电影都不要跟爸爸妈妈看，都要跟同学去看，因为他成长过程当中没有学到知恩报恩。

    我有一次，应该是去年情人节，看到一篇报导，很吃惊。情人节在四川一带，吃情人餐是二百九十九块人民币到三千九百九十九块人民币。他们吞得下去，我也挺佩服的，这么贵的饭。更让我们惊讶的是，去吃这个餐的，超过一半是在校学生，谁的钱吃的？父母的血汗钱。而且大陆有一半以上的家庭都来自农村，他那一餐饭吃下去，他父亲汗滴禾下土，可能要干一个月，他两个小时就把它解决掉了。他痛不痛？他有没有感觉？这样是结果，原因在哪？原因在我们传给他的是私情，不是报恩，不是孝道。所以我们教错了，都会在他往后的人生当中呈现出来，我们看“弃老取幼，家之不祥”。

    团体里面，贤德的人不要了，都任用不肖的人、不好的人，这是国家团体的不祥。而且又说到这个私情，就是好恶，我喜欢他，他什么都好；我不喜欢他，他什么都不好，还是这个自我太重。所以当人都是这个好恶，那麻烦了。正直的人讲实话，我们不喜欢听。一个团体需不需要正直的人？需要。可是人假如没有这个修养，净听报喜不报忧，都听好听的，“领导，你真了不起，你真是硕果仅存，独一无二”，飘飘然上去了，一个团体就没有正气了。所以一个团体要真正能有正气，发展得愈来愈好，还得要广纳雅言，不能排除异己，要有肚量，要能够广纳雅言。

    好，我们看，再来“老者不教，幼者不学”，老一辈的人不教做人了，下一辈的人都不学了，整个世界的风俗、人心快速下降，“俗之不祥”。我有时候听到成年人说：“现在年轻人有年轻人的想法，我们管不了！”这对不对？有没有道理？没道理。今天孩子叫我们爸、叫我们妈，那个名字背后是责任，是要把正确的价值观，做人做事教给孩子，我们才对得起这个名称。我们被叫老师、被叫领导，都有一分本分，得要指导他们。结果现在我们当爷爷奶奶、当爸爸妈妈都不管了，孩子有孩子的想法，那麻烦。孩子依照什么去选择他的人生路？照着什么去做人生的抉择？不都是顺着他的习性。所以下一代不教了，一下子跌得让我们没有办法想象的社会状况，所以上一代有责任。

    “圣人伏匿，愚者擅权”，其实我们看现在整个世界，最强的思想就是自私自利，就是功利主义。有一句话叫“人不为己”，大家知不知道这句话从哪里来的？就是自私自利的人自己讲的，懂了？错了还要再掩饰，因为他没学过《弟子规》。所以他讲这一句话叫“倘揜饰，增一辜”。这种话很多，我们可不能再拿来一错再错。好像还有另外一句叫“英雄难过美人关”，大家知不知道这句话谁说的？就是没过关的人，还要借“英雄”两个字，真是丢脸。所以你看没学《弟子规》，真的是增一辜，没过了就不是英雄。我记得有一次有一个很有名的明星，他外遇了。结果他在接受采访的时候，还说“我犯的是天下男人会犯的错”。他一个人错便罢了，把几亿人都拖下水，他这个倘揜饰造的孽很难算。所以我那时候有一点冲动，要按铃申告他毁谤。突然想到，“行有不得，反求诸己”，我又没去跟他讲《弟子规》，也不能怪他，人不学不知道，人不学不知义。

    所以很多似是而非的角度，现在充斥在人的思想当中。大家相不相信，连教科书都是“愚者擅权”在其中？举一个企业界最常读到的理论，叫“企业唯一目的赚取利润”，这句话对不对？你们怎么没反应？这一题这么难吗？企业家唯一目的赚取利润，对不对？不对。可是这一句话却在教科书里面出现了几十年，等到地球快不行了，突然说这句话不对，企业家要有社会责任。等到发现不对的时候，都很严重！可是我们想想，假如这一句话是在中华文化非常兴盛的社会里面，这个人讲出来“企业唯一目的赚取利润”，他马上被很多石头砸，为什么？孔子讲的，“君子喻于义，小人喻于利”。君子明白道义，时时以道义为做人的标准；小人每天只想着，怎么对自己有利益。大家想想，唯一目的赚取利润，那他是小人。小人，人家不能够认同。还有报纸写到，“贪婪是人类进步的动力”，报纸一大篇写出来这几个字，你说国家，“圣人伏匿，愚者擅权”，天下不安定。

    所以我们现在要指引人生正确的方向，首先我们得明白，到底问题出在哪？根本思想偏颇在哪？我们从这里看到了，今天假如自私自利，我们看自私自利的时候，他的人生追求什么？追求享受，追求物质、名利。其实我也是一开始都是这样的，因为人不学不知道。而且，常常看电视都有广告，就是看到一个人旁边站了一个美女，后面有一个豪华别墅，然后还开来一台BMW的车子。然后你常常看，就觉得这个叫成功，是不是？潜移默化，所以我以前也是追名逐利。后来听到一个叔叔讲，他说娶太太，你不要看她很漂亮，都穿名牌的；他说他结婚以前，觉得女人吃得少少的，挺好养的，结果娶了以后才知道，饭很便宜，衣服很贵。

    那你说，都穿名牌的真的会让人幸福吗？其实说实在的，那衣柜永远少一件，但是再怎么穿还是那四、五件。但是每一次看到，实在忍不住。其实人都在吸毒，只是那个毒不一样而已，有些人是吃东西的毒，有些人是买东西的毒，那都还是有瘾在里面。每一次买完，后悔了，又不怎么用得上，然后就下决心，“下次不买了！”下次还买。然后你看刷卡，那件名牌衣服，Chanel的，Chanel是皮包，是吧？我比较外行，刷下去了，半个月的薪水不见了。然后隔天就要穿着那一套衣服，走到单位去，然后绕它两圈，“你觉得我今天有没有不一样？”刚好遇到这个同事比较不敏感，“有吗？有吗？没有！”你不只高兴不了，还被他气得半死。所以什么样才是快乐？一个人有内涵、有气质，二十块钱的衣服穿出去，人家都说二万，那才有水平。
所以多少的人都迷迷糊糊的，就是去追求，要有很多钱，要有很多物质，那才是人生的成功。结果真正去追求，才知道累得半死，为什么？没时间花钱，统统在那里还贷款。我听说有一个朋友，他买了一个房子，别墅，因为跟人家吃饭，人家在：“我哪里又买了一栋了”，他就人比人气死人，我也要买。说坦白话，家财万贯，一天吃几餐？三餐。吃五餐会怎么样？会得胃癌，过了，那当然会出问题。广厦千间，你有这么多房子，你每天晚上躺多大？你再双手打开，你能躺多大？有没有人，“我就有五栋房，我每个小时去住一间，我偏要”，那你到最后就失眠了，是吧？广厦千间，夜眠六尺，躺下去就六尺长。所以人误会了人生的追求。他买了那栋房子，那一栋房子多少钱姑且不论，一年用在保管、保安的费用，维修的费用要二十万人民币，买多少钱就不说了。所以我们帮他算了一下，年轻的时候没时间住，一年，过年去住一、二天，中秋节去住一、二天，然后请了两个佣人每天住。诸位朋友，开悟了没有？谁比较有福分？他年轻的时候没时间住，老了，没赚钱了，没本事住，所以他买那栋房子叫吃饱撑着，就为了一个虚荣。所以价值观假如偏了，真的人生会觉得徒劳无功，最后会觉得很无奈。

    好，所以注重享受，自私自利，而我们看到现在的下一代落入了这个危机，什么危机？想到自己，就喜欢享乐。幼年是天堂，只要他喜欢，没关系，他喜欢你得要看，是因为欲望而高兴，还是因为孝道而高兴、行道而高兴、助人而高兴。不能只看到孩子高兴就好了，这个深度不够。他是内心喜悦高兴还是欲望满足高兴，那是不一样的。可是问题来了，诸位朋友，欲望能满足吗？那叫暂时满足，而且会愈来愈大的欲望。年轻像天堂，就花钱，没有赚钱就先花钱，危不危险？其实我们注意看，赚钱的人都特别节俭，花钱的人都不知道辛苦，没感觉。所以有一句话说，“成家犹如针挑土”，一个家道兴盛起来，那个爷爷奶奶、祖先就好像拿着针，一颗、两颗沙土慢慢聚起来的，成家犹如针挑土。“败家”，一个家败了像什么？“好似水推沙”，就像那个海浪拍上来，整团土怎么样？全部卷掉了，守成不易。

    我们看到现在的孩子，小学就有行动电话，中学，信用卡就好几张。你看他们的皮包拿出来，啪啪，有没有？然后刷卡还挺厉害的，这一张快要刷爆了，换下一张；下一张又要刷爆了，换下一张，还挺会算的。一不小心，信用就出问题了。然后花钱习惯，由奢入俭难。一出社会，才赚那么一点钱，又继续花，花到最后，后面几天都吃泡面，没钱了；回家，“爸，我没钱了”；他爸很生气，“我讲过多少次了，你就是不听我的话，气死我了，要多少钱？”这叫早知今日，何必当初。所以现在年轻人，听说好几个贵族出现了，叫做“月光女神”，每个月都花光光；还有“白领一族”，白白领父母的退休金；还有“啃老族”，专门啃父母的老本，怎么来的？思想错误，生活价值观错误。从小欲望增长，天堂，出社会了得还钱。

    所以我们其实都朝着很多资本主义社会的价值观，他们很多人是一辈子负债。结果你看，美国人一辈子负债不打紧，还搞个金融风暴，谁买单？全世界得帮他买单，哪有这回事，这谁规定的？所以整个价值观都带向功利了，整个下一代岌岌可危。所以我们这个时代叫做“扭转乾坤”，这些成语现在都得用上，不是在作文里面用上，得在我们的人生当中把它做出来。欲望打开了，得赚钱，中年是战场，他没钱不行，只要有钱赚的机会，他可以损人利己。中年时候统统为了赚钱，很可能忽略了家庭，忽略了下一代的教育，最后老年到养老院坐吃等死，这是人生的过程。有一个老太太，生了四个儿子，后来她去世了。她们家对面有一个超级市场，她写了遗嘱说道：“请把我的骨灰撒在超级市场的屋顶上”，那当然老板不肯。为什么？因为她四个孩子常常到超级市场买东西，就是不愿意进到对面看看自己的老母亲。所以我们看抚养长大的孩子，形同陌路，那个内心有多么的难过。

    好，我们不愿意孩子他的人生是往这个方向去走。所以延伸出来，自私自利，只有自己，就是竞争，再提升呢？战争，最后呢？这个路能不能走？现在社会就是一直往这里走。而且这个发展之后，现在不是国与国战争，现在是战争搬到家庭里面去了，父子相残，兄弟斗争。当发展到父子、夫妻都相残的时候，那是生不如死的时代，人没有情义，那时候是活着比死还痛苦。那不是以后，现在这种现象都已经愈来愈多了。所以我们得理智，不能引导我们的孩子往这里走。应该是这样走的，能够有爱心，所以孔老夫子的教育核心是仁爱。从小能为人着想，福田心耕，他懂得积福。从小为人想，为家庭想，他一出社会，不管他做哪一个行业，他会为人，为他服务的人着想，这个时候他在造福。大家假如有心的话，大学毕业那一天，您挑一间大学，在门口访问一百个大学生。他一出校门，你就问他：“你大学毕业了，你对社会有什么样的期许？你是不是觉得，你终于到了可以回报社会、国家的时候了？”那大学生会怎么回应？“你怎么问这些这么无聊的问题？你怎么不问我现在歌星哪一个最红？”大家冷静，我们的家庭社会培养了他二十二年以上，可是当他踏出大学校门的时候，他会不会为家着想？他会不会为社会着想？他有没有想着要回报社会，回报国家？还是只想着，我赶快赚到钱，我要享受。根源是他的心地，我们怎么引导他的思想。

    他在家庭为父母、为家人着想，内化了，他到学校去一定为同学、为老师着想；出社会了，一定为社会着想，这个心境就能造福，不管在哪一个行业。他有这样的存心，有这样的爱心，你不要担心他，他做哪一行都会有成就的。最后，享福，因为他从小就有善心，就有爱心，就有孝心，所以他晚年一定有福。而且他从小就为人想，他会不断的提升自己的智慧跟能力，来贡献家庭社会。这样的心境愈老愈有智慧，愈值钱。愈老，人家晚辈、社会大众愈常常希望能给他取经。但是现在很多想法是，人假如老了就没用了，那是把人当工具，没体力了就不能用了。事实上，智慧更值钱，就像在教育界，四、五十岁以上的长者，他所积累的经验是最宝贵的。所以其实校长应该不能退休的。这最黄金的这些人生经验，然后就沉到海底去，多可惜。应该是把这些经验，不断的造福所有的教育界跟后代。所以欢迎诸位校长退休之后，常常到我们中心喝茶，给我们传经送宝。而且，不只他有福，因为他积福、造福，给他的后代一个最好的人格示范，他的孩子有德行，他晚年一定享天伦之乐。

    我们记得有一次，遇到一对老夫妇，特别淳朴。刚好一起坐飞机，安全带他还不是很熟悉，我们主动的帮他弄好，老人家很亲切，“谢谢，谢谢”。结果在过程当中就聊了起来，看到那老奶奶衣服穿得很多，那时候天气已经不怎么冷了。“老奶奶，妳穿这么多不热吗？”“不热、不热，最外面这一件是我儿子买的”，说完就把第一件拉起来；“里面这一件是我女儿买的”，再拉起来；“再里面这一件是我媳妇买的”。所以有一种牌子的衣服，冬暖夏凉，孝心牌的衣服。我们听了都觉得，感受到他家庭的和乐。后来到了合肥，到站了，老人家就问，“你们有没有人接？我儿子、我孙子都会来接我。”我说：“谢谢，不用了，我们也有人来接”。老人家行李不多，就不用等，直接走出去了。结果一出去，我们就听到非常响亮的孩子的声音，叫着“爷爷！奶奶！”谁来了？他的孙子来接他。所以人晚年享福，最重要的含饴弄孙，天伦之乐。

    所以以前的老人心里很安，他有孩子，他有整个家族对他的孝敬，人有安全感。现在都不知道晚年会怎么样？所以我们假如让老人不安心，以后我们老了也不安心，这是因果，因果的定律。我们都不知恩报恩，怎么可能我们的孩子会知恩报恩？好，所以我们看到的，这是不同的人生追求的结果。而最重要的还是他心地上的差异，仁爱的心发展互助互爱，不分彼此，能走上和乐的社会大同。所以你看圣贤人千言万语，不就教我们重情义、恩义、道义，不要自私自利，不是很复杂的。而事实上，我们三十年前的社会，都还常常看得到这个情景，邻居之间不分彼此，互相帮忙，不计较。

    好，从这里我们思考到，不能随波逐流，对的还要坚持下去。尤其我们最欣慰的是，马来西亚大家庭特别多，三代同堂常常看到，这是很宝贵的。现在大都市里都是小家庭，小家庭怎么教孝道？所以小家庭绝大部分都是往这个方向走。孩子从小就是自己，甚至连对面的人姓什么、叫什么都不知道。而大家庭，他从小就为父母、家人着想，他从小就没有为自己想过。不为自己想好不好？好，为自己想挺累的，你不觉得吗？反而你都为人想，人家都为你想。其实大家要体会一点，人的烦恼都从哪里来的？我喜欢、我讨厌、我不接受、我要，全部都是这个“我”产生出来的烦恼，求不得。人假如把“我”放下了，都为人着想，那就是助人为快乐之本。所以大家庭从小就让人形成道义人生。我是觉得很庆幸，从小我们是三代同堂，所以都看到父母对爷爷奶奶的孝敬，我们就觉得一定要先想到爷爷奶奶、想到父母。所以心胸反而懂得要开阔一点。

    那我们接着要再更深入思考一个问题，人的爱心它是有源头活水的。“孝悌也者，其为仁之本欤”，孝心是爱心的源头。为什么孔子在《孝经》里面，谈到了以孝治天下，天下能安定。“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦”，用这个孝治天下，人民和睦，上下无怨，为什么？我们好好来分析一下。孔子在《孝经》开头就说“夫孝，德之本也”，道德的根本；教育应该从这里开始，“教之所由生也”，我们找到本就不会本末倒置。所以根本找到了，“君子务本，本立而道生”。找到根本了，自己的学业、道业可以成就，自己的家业、事业可以成就。

    我们可以感受到德为本，而传统文化教的德，最重要的是八德。八德有两个说法，加起来是十二个德目，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。而我们看，假如把人生比喻作一棵大树，“孝”是树的根；“悌忠信”是本，人没有孝、没有忠信、没有悌，那就不像人；“礼义廉耻”是像人生的枝干，“仁爱和平”是花果，这个人生就很有价值，仁爱和平。而我们今天教育不能一下子要他仁爱和平，而忽略了根本的扎根。所以教的口号太多，谈得太远，结果最后都是只能在考卷上写这个答案，做都做不出来。就好像花瓶里的花，好看，能看几天？没几天就枯掉了，因为没有根，它活不了，没有生机。

    而我们其实可以去体会，传统几千年的教育，它是顺着人性，很省力。我们从枝末去教，那很费力，到最后也没什么好效果。顺着人性，顺着他成长的轨迹，他从小先跟父母相处，所以是“事亲”，侍奉父母；跟兄弟姐妹相处，跟家里的长辈相处，他懂得尊敬长者，“敬长”；出社会了，他懂得“事君”。其实整个中华文化，它最重要的基础就是家里的伦常。父子关系，到了学校变师生关系，所以叫师父，还是父子关系的延续。他到了单位去，不管他学哪个技能，他也叫那个人师父，手把手教，师徒。他到朝廷去，那领导人叫君父，所以他“事亲孝，忠可移于君”，他可以对领导尽忠。但是他假如不孝，他有没有可能是忠臣？这都是顺着一个人成长的轨迹，所以“忠臣出于孝子之门”，事君。他到学校去，同学叫什么？师兄弟，兄弟关系的延续，到单位去也是同事。

    好，最后这个是“爱众”，而其实这就是《大学》说的孝悌忠信，就是一个人修身齐家。出了社会，服务社会，礼义廉耻。因为以前在周朝它有八百诸侯，这个国其实是指一个单位、团队。他能够在他服务的这个团队里面尽心尽力，这就是治国，利益，服务社会；到仁爱和平，平天下。其实修身齐家治国平天下，是每一个人都可以达到的人生价值。就好像我们吕杰校长，王琦老师，他们把学校教育得非常好，成为教育界的典范，很多各地有心的教育界同仁，都来跟他们讨教经验，那利益的范围就愈来愈大。所以，真的一个人尽了本分，都可以对社会产生无穷的价值。所以这个我们可以感觉到道德、修身齐家治国绝对不是口号，就可以在我们的家庭、我们的单位去做出来。

    而我们看到这个时代，花太多时间在琢磨制度，琢磨法律，但是却忘记了制度的背后，最重要的本质还是他的德行。我们都希望不同民族能团结，但那不是靠口号能做得到的，得要孝悌忠信，忠于他自己的民族、家族，他才能够去恭敬不同的族群。而礼义廉耻，这个时代都强调民主政治，但是假如从政的人没有礼义廉耻，那你制度再好都没有用，到头来这些制度变成被这些有心的人玩弄权术，所以实质还得是德。大家想想，民主制度假如无礼了，国会会打架，是吧？打架的会不会是我们的学生？这个值得思考。假如我教的学生到了大学跳楼自杀了，那我以前教他一百分有意义吗？假如我的学生大学毕业了，结果结婚离婚了，我会以他为荣吗？假如他到各个行业去都是混水摸鱼的，那我觉得我应该反思；或者是他从事政治人物了，他在那里谋权。所以还是得回到德，不然我们不见得是在帮国家社会培养人才，不能只看到外在的学历而已。

    今天没有义，他只想自己，那他搞政治一定是谋私利。他做任何一个行业没有道义，那一定会是这个团体的一个害群之马。没有廉耻，他一定会贪污。所以现在这个贪污问题比较普遍，我们还是得回到德的教育才行，防不胜防。你说法律再多一点，制度再严格一点，有没有效？你们怎么无奈的看着我？上有政策。对！你把他引到那里，统统是在那里动小聪明，何不把他引到德行上面来？所以老子讲“法令滋彰”，法律愈多的地方；“盗贼多有”，他都钻你的法律漏洞。所以真正要实现民主，还是要让人有礼义廉耻最重要。最后，要能够让社会重视福利，能够去帮助那些贫苦弱势，那得要有仁爱和平的心胸才行。

    好，那我们接着来看这十二个德目，其实最核心的在孝。“百善孝为先”，而孝心开了，其它的德行也能开。“问渠哪得清如许”，为什么这一条水渠这么清澈？“为有源头活水来”，而源头活水是孝道，而源头活水是父母的身教，领导、老师的身教！我们来感受一下，其它的德目跟孝道有什么关联。我们看“悌”，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，他一定兄弟和睦，不要让父母再多操心。我们看“忠”，一个人一定是先尽心尽力孝父母，事奉父母，内化了，进而去尽忠于国家社会团体，我们看这个忠都在“入则孝”里面找得到。“亲所好，力为具”，尽心尽力，能为这个家，为父母的，他尽心尽力，亲所好力为具。“亲有过，谏使更；谏不入，悦复谏”，今天第二天，我是小学老师，喜欢考试，待会没考上，再继续加油。我刚好想到我爸爸，继续加油！大家看，真正在孝顺父母当中，这些德都自然出来了。悦复谏，不厌其烦，这是忠。你看现在的人劝自己的亲人，劝一次，他不听了就恼羞成怒，“敬酒不吃，吃罚酒，为你好，你还不听”，都没有这悦复谏的耐性，细心。我们看“信”，一个人守信的源头在哪？“父母命，行勿懒”，父母叫我们办的事赶快去做，答应的事情，一定要如期的做好。结果现在很奇怪，客户要求的一定做好，爸爸妈妈要求的一定黄牛，一定跳票。那大家要冷静，这个信是真的还是假的？那个信的背后，就是有利可图的记得特别清楚。所以信的源头还是在孝道。

    我们看“礼”，“父母呼，应勿缓”，“父母教”，这都是礼的态度。“义”，“亲有过，谏使更”，这个也是，劝父母也是应尽的道义。“廉”，“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”。“耻”，“德有伤，贻亲羞”，你看一个人的羞耻心从这里出来。我们小时候再怎么调皮，听到一句话就收敛了，“这么没有家教，谁家的孩子？”你看羞耻心从这里出来。“仁”，设身处地为父母着想，仁从哪里来？“冬则温，夏则凊”，你看体贴入微，设身处地。所以我们现在看，孩子怎么都没有仁爱心？他没有找到源头活水。“爱”，亲所好，“亲有疾，药先尝，昼夜侍”，你看那个爱很细腻，设身处地；从对父母的爱，内化了就能对一切的人。“和平”，我们看对父母那个和，“亲有过，谏使更”，用什么态度？“怡吾色，柔吾声”，假如我们跟人家讲话动不动就发脾气，可能我们对父母也常常有情绪化，要从根本解决问题。“平”，人怎么心平气和？“父母责，须顺承”，“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，你看他心是平的。父母纵使误解我，我也绝不生气，体谅到什么？我不能就顶嘴，一顶回去，父母已经在情绪当中了，我再顶回去他更痛苦，这个人那种平就出来了。

    所以有一个媳妇，我们刚好有机会，他夫妻轮流上台跟大家分享。她的先生上台去就说到，“我这一生最幸福的事情，就是娶到我的夫人，我太太”；后来他太太上去了也说：“我这一生最幸运的就是嫁给我先生”。大家从这里有没有悟到什么？人与人的相处就像照镜子一样，你对着镜子笑，镜子就对你笑，你遇到的人事物都对你笑；你对着镜子哭？它就对你哭。所以我们每天有没有照照镜子？突然就照到自己的心地，所有的人在提醒我们。我有一个朋友很有意思，他对那个同学很有看法，有时候气到骂他，写下来。结果有一天，他突然走过去他那个同学旁边，刚好看到他也写一张骂他，结果骂的跟他骂的差不多。所以心中有粪，见人就是粪，心中有佛、有神，见人就是佛就是神。这也是值得我们反思的地方。

    结果他的先生就讲到，“我妈妈有时候误解我太太，骂她骂错了，我太太都没有回嘴，我觉得她挺委屈的”，这先生觉得太太委屈。结果太太上来就讲，“我的婆婆已经生气了，我假如再顶嘴，那她就更生气，她会气坏她的身体，所以赶紧让她息怒”，没有自己，为了她婆婆，为了父母着想，心地柔软和平。所以我们真的找到了德的本，孝道。从孝道好好的教导孩子，他德行有了，他的能力、成绩也都会跟着全面提升上去。所以有老祖宗的智慧，就一定有办法可以让我们的家庭、社会愈来愈好。

    好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢。
    
讲座：2009年第三届弟子规传统文化学习营—家和万事兴（第三集）
主讲老师：蔡礼旭老师主讲
地点：马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂
时间：2009/12/10
编号：55-018-0003
感恩老师！(文章来源：弟子规公益网)