昨晚由集团梁董给我们授课，在授课之前，首先跟我们复习了《弟子规》中的四维（礼义廉耻）、八德（孝悌忠信礼义廉耻/忠孝仁爱信义和平）、五常（仁义礼智信）及五伦关系，五伦关系即：父子有亲（父慈子孝）；君臣有义（君仁臣忠）；夫妻有别；长幼有序；朋友有信。

    接着，集团梁董跟我们一同分享他学习《弟子规》中“信”部分的心得，以下是学习的主要内容:

    【凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。】

　　讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。讲话也要注重你有没有真诚，没有真诚，没有诚意，我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。

　　所以这里也告诉我们，开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。

　　在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。所以我们讲出来的话首先要建立在信用上面。

　　【话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。】

    话多不如话少，话少不如话好。所谓“词，达而已矣！”，说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是。有时候太多话往往是惹祸的根源，所谓“病从口入，祸从口出”，我们都晓得话传来传去，讲来说去，到最后都变质了。所以我们应该了解，话讲多了容易出毛病，我们就要特别注意。相信我们今天读了《弟子规》，一定要切戒之，一定要戒除自己这种毛病，讲话多说无益。

　　如果要说话，‘惟其是，勿佞巧’。这个“惟其是，勿佞巧”，就是说我们讲话要把握一个纲领，凡是无意义的话，我们不要讲；有意义的话，可以彼此互相勉励。真实之话，我们可以多说；鼓励的话，彼此修身养性可以互相提携的言语，朋友之间可以多说无妨。讲好的话，讲真实的话，讲善良的话，这些都很好。“勿佞巧”，就是说我们讲话当中，有的人讲话八九不离十都是讲一些人的是非，说一些人家是非种种，都是讲这些无意义的话。或者说自己受到委屈，好像别人欺负他，不重视他，讲一些无关紧要的话。这些话讲得如果有偏颇的话，都会变成佞巧。为什么？因为有人讲话就是到处告状，不真实的话他到处讲。佞，就是不真实，偏颇。巧是巧辩，讲一些不应该讲的话语，这些都是不好的。

    【奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。】

    奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及接头无赖粗俗的口气，都要避免沾染，论语子曰：君子欲讷于言，而敏于行。有时候我们总会感觉我没有做错，为什么会有很多流言？这些流言大部分都是有人破坏，讲了一些很难听的话，一般人所谓讲话狠毒，一般人就会感受到有些人讲话真的会伤人会刺人，这些都属于“奸巧语”，相当不好。有一句话提到“利刀割体痕易合”，就是被刀子割到，伤痕很容易愈合；“恶语伤人恨难消”，如果你用不好的言语去伤害别人，往往让他一生都觉得非常痛苦，很遗憾。所以这种恨会怀恨在心，往往他也会伺机报复。

    ‘秽污词’，就是不好的言语，粗鲁的言语。随便取绰号来取笑别人，这些都是属于“秽污词”，如果我们的孩子有这样的坏习惯，经常口出恶言，也要很谨慎小心的来教导他。一定要告诉他：你不喜欢别人讲你不好，不喜欢听别人骂你；同理，你也不可以用这样的言词来加与别人。

    所以我们在言语当中，我们也要特别注意，为人父母的这些言语都一定要确实的戒，不能讲。如果父母经常在孩子面前批评这个，批评那个，这个孩子将来也会养成看到什么他也会不平则鸣。我们晓得，不平则鸣也很容易得罪别人。所以在言语上面，这一条就告诉我们一定要特别注意。

    【见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。】

    这一条相当相当的重要。古人在此告诉我们，‘见未真，勿轻言；知未的，勿轻传’。就是任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。有时候我们不经意的一句话，可能影响一个人的声誉，让这个人非常难过。

    深信每一个人都有一些痛苦的经验，就是被这些毁谤的谣言所困扰着。即使明明自己没有做这样的事情，但是总是会听到很多谣言，把你传得很难听；没有这样的事实，也被捏造成有这样的情形。所以人与人之间往往疏于言语，只要一不小心就会造成朋友之间的误会，家庭当中的误解。所以对这样的言语，我们也要知道，凡是讲是非者一定是是非人，我们也不要轻信别人的话语。这一点我们也应该要谨慎小心，要实事求是才对。

    【事非宜，勿轻诺。茍轻诺，进退错。】

    这里也讲到与人接触的时候，不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。所以，我们面对别人有求于我们的时候，我们要衡量这一件事情它的对错，千万不可以变成帮凶；在与人应对进退的时候，一定要谨慎小心。拒绝也是一种艺术，很高的学问。如果你没有办法达到，你要婉转，讲得让对方觉得你不是很严峻的拒绝他，也要让他下得了台。千万不要口气非常的强硬，这样也不好。

    在佛门里头有一句话说，“慈悲多祸害，方便出下流”，有时候我们与人方便，别人却变成随便。因为我们帮助了他，却反而造成反效果；有时我们一直同情他，你帮助他以后，反而让他更进一步造作罪孽。所以我们在帮忙别人做事的时候，在答应之前，我们要详细的问看看，他这个内容是什么，不要先答应之后再后悔，那已经来不及了。

    【凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。】

   这一句告诉我们：讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。它也告诉我们，在团体里头，或者你是主管，或者你是部属，面对这样的沟通，有这种上对下或者下对上的沟通，我们一定要把握住一个要领，讲话要清楚、要明白，尤其很重要的事情更应该要特别谨慎。所以在言词当中，我们讲话应该注重清晰、明了，同时我们也要注意，说话的声音速度不要太快，太快的话，可能会让对方没有办法吸收，没有办法听清楚。

    【彼说长，此说短。不关己，莫闲管。】

    这里就讲到人与人之间相处，遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，不要传是非，事不关己不必多管。如果没有人我是非的困扰，我们这一生也会过得特别的快乐。因为流言的困扰往往很令人难过，甚至会难过一辈子。尤其伤害很深的言语，往往都是因为大家爱说话，传来传去，传到最后变了质，等你听到的时候，都已经不堪入耳，这个时候反而内心会很难过。所以当人家在讲话的时候，不关自己，千万“莫闲管”，千万不要去管。

     【见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。】

   这一条，它就告诉我们要扩充我们的心量。‘见人善，即思齐’。当你看到别人有善行，有好事，行好事，我们应该不吝于赞美，不应该鄙视他，更不应该有嫉妒的这种心态。我们说“见贤思齐”，就是告诉我们要有这样的心胸，要提升自己。看到别人好的善良的一面，应该要想一想，马上反观自己，想一想他这样做很好，我们应该要向他学习才对。

    ‘纵去远，以渐跻’。即使我们做不到，能力没有办法像他这样做到，我们也要慢慢的学习，慢慢扩充自己的心量，渐渐的达到他的境界，像他这样的目标。

    【见人恶，即内省。有则改，无加警。】

    这里就讲到当我们看到别人有过失、有不对的时候，这个时候立即要先想到反省自己，自己是不是也像他这样，犯这样的过失。所以孔老夫子讲“三人行，必有我师焉”。这三人，不是真的三个人，而是指：一个是自己，一个是善人，一个是恶人。善跟恶都可以成为我们很好的借镜，也就是我们很好的老师；看到好的我们向他学习，看到不好的我们要警惕自己，不能跟他一样的犯错。所以这里就讲到当我们看到别人做错不对的时候，第一个不是骂人家，不是批评别人，而是要赶快反省自己，反躬自省，想想自己是不是也经常犯这样的错误。

    ‘有则改，无加警’。如果我们也同样犯这样的过失，这样的错误，就要赶快及时改正，没有的话也要自己勉励自己，警惕自己，不要做这样不好的事情。所以，当我们看到善的，一定要再加以发扬光大，从内心做起；看到不好的，从内心反省。

    【唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。】

    我们知道，做人最重要的要有德行；你有德行的话，你能服众。我们说祖上有德，《易经》讲到“积善之家，必有余庆”。

    这里就讲到如何扩充自己的德行，‘唯德学，唯才艺，不如人，当自砺’。这个“德学”，我们所谓的八德，“孝悌忠信礼义廉耻”，这是八德；“忠孝仁爱信义和平”也是八德。所以好的这种德行，好的德能，不但自己要能扩充，要能学习，要能效法；同时，如果感觉自己在这些方面有欠缺，应该要勉励自己，好好在德学方面加强。

    “才艺”如果不如人，应该要‘当自砺’。这句告诉我们，随时要勉励自己，看到人家好的，看到人家学业好、功课好、品德好、才艺好，我们都要反观自省，想一想我是否尽心了？如果你没有达到尽心尽力，当我们看到别人的好，就应该要向他学习，甚至请教他都可以。

    我们说“好学近乎智”。很好学的话是一个有智慧的人。如果一辈子不好学，我们没有能力，不但立身处世很困难，就是连照顾自己吃饭的能力都没有。所以从小对于家里的孩子，我们一定要告诉他，从小就要努力好好的学习。尤其在德行方面，做父母的更要加以谨慎的教导。

    【若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。】

    这里讲到至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

    所以人要懂得知足，唯有知足的人，才是最能享受到人间的快乐。所以如果能养成勤俭的美德，对于我们一生，我们对物质享受就不会很重视，就可以清淡。从小对于家里的孩子，我们在物质的给予方面，也要特别的注意，一定要让他有勤俭的观念。我们说“由俭入奢易，由奢入俭难”。我们如何让孩子有勤俭的观念，从小我们就要培养他，不可以从小让他过得相当的舒服。这个所谓相当舒服，就是给他都是最好的。给他都是最好的，他将来长大，万一环境没有这么好，影响所及，都有可能变成作奸犯科。所以在这一方面，做父母的一定要很注意，从小孩子他这个物质方面的享受。

    【闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。】

    这里又提到了人与人相处，如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而租金疏远退却了。我们都晓得彼此见面，我们都希望对方能讲好话，我们也讲好话回应对方。可是我们难免也会听到，有人会直接讲我们的过失。如果是这样的话，就诚如这一条所说的，你喜欢听好话，不喜欢听不好的；当别人专门讲你不好的，你会很生气。如果是这样的话，这个好的朋友会渐渐的远离你。

    而讲到损友跟益友，它的标准在哪里？在你的心量。你有这样的心量，你就会广结善友；你没有那样的心量，所有的好朋友都会远离而去，不好的朋友，他就会接近于你。因为你只想听你爱听的，你不想听真话，人家就用虚伪的话来欺骗你。最后，你潦倒，你祸害来临，你都不晓得。所以，朋友当中的交往，我们也要谨慎小心。孔夫子说“益者三友，友直，友谅，友多闻”。损友也有三类“友便辟，友便佞，友善柔”，所以我们也要特别的谨慎结交朋友。