李越老师

    许多人说，传统文化、儒家文化当中，都是愚忠愚孝。其实往往批评，甚至批判我们圣人这些经典教诲的人，可能连一本经典都没有读过。当一个人连一本经典都没有读过，整个中国的历史没有了解，夫子一生的行谊都没有了解的情况下，人们妄加的评论、批评，这种态度对不对？这代表什么？我们都可以批评圣人，代表我们比圣人还厉害，这是我们后代子孙的大傲慢、大不敬。后来有人就说这里有愚忠愚孝，我们说愚忠愚孝在哪？你看“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，父母永远都是对的，即便是父母做错了事情，我们做儿女的也要随顺。可是他有没有读到《弟子规》的后半部？来，大家复习一下，“亲有过，怡吾色，谏不入，号泣随”。是！这里面有愚忠愚孝吗？没有。包括在《孝经》当中也讲到，“父有争子，则身不陷于不义”，一个父亲身边，假如有一个能够劝谏他的儿子，做父亲的就不容易做错事情。

    在《论语》当中夫子也告诉我们，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。就是我们劝谏父母，结果父母劝了几次都没有听，比方他喜欢打麻将，常常可能玩到深更半夜，我们都觉得父亲你不要这样，把身体都糟蹋坏了。可是我们劝了几次，可能父亲都没有听，我们做儿女的要不要抱怨？能不能给父亲发脾气？见志不从，见他不从，又敬不违，同样还是一颗恭敬的心，能够悦复谏。在他心情比较好一个机缘下继续要劝谏父亲，而这种劝谏没有任何的情绪发泄，没有抱怨。实际上人与人之间劝谏也是如此，不能用情绪，包括我们劝谏学生，他一次不听，两次不听，往往我们可能脾气情绪就上来。我们一拍桌子一发脾气，孩子记住的是什么？孩子记住的就是我们的情绪发泄，他知道不知道他错在哪里？不知道。所以劝谏一个人要有耐心，还要有智慧。

    劝谏的前提是要取得对方的信任。我们今天许多朋友学了《弟子规》，回到家里就要劝先生来学，劝儿子来学，劝公婆、劝父母，劝到最后家里人听了没有？不但没有听，反而非常反感我们，我曾经就干过这个蠢事。我刚学《弟子规》的时候，我就觉得这个东西太好了，所以常常给我的姐姐、哥哥他们打电话，“你们一定要听蔡老师的光盘，要看蔡老师的光盘，早晨要读《弟子规》。”讲到最后，家里的人听了没有？他们压力特别大，一听到我的电话就有点紧张。有一次我的姐姐和我一个好朋友，她们在一起，我就打去电话，我打了很久没有人接，我刚准备放电话，我的姐姐接上了。我说妳们怎么这么久才接电话？她说我和那个谁都不敢接，因为我们两个推来推去，说是领导打来的。为什么她们不接？她们觉得我要一打去电话，可能又要批评、教训她们。每次都要问她们，“这么好的东西妳们为什么不看？”可是家里人为什么不听？我们从来没有去找原因。家里人不接受是结果，原因在哪？诸位朋友，原因在哪里？我们找到答案了没有？原因是我们自己还没有把《弟子规》这些教诲真正的做好，没有力行。甚至我们在希望别人学的时候，有一种控制、占有的态度，所以家里的亲人就会感觉到非常有压力。因为他的认知还没有到位，甚至他还没有看到我们因为学习《弟子规》而有所变化，他们看不到榜样的力量。所以这个时候我们拚命的要求，反而让他们离我们愈来愈疏远。在座的各位朋友，你有没有和我一样的体会？有没有？好多朋友都在点头，我心里安慰多了。后来透过不断的学习，我终于明白了这个道理。

    在今年我又有机会回到了新疆，回到了家乡。回去之后，任何时候我都没有去要求他们，都是自己积极主动的去做，帮着姐姐收拾房间、整理衣柜，照顾他们的生活。他们因为上班工作很繁忙，提前做好一些午餐的准备，姐姐、姐夫他们一回来特别的快乐，看到这个妹妹学了传统文化，的确是不一样，也变得温和了许多。有一天姐姐就看着我说：我看到妳怎么那么祥和？她说和过去不一样了，也再没有要求我们，这样一来反而我们倒觉得很愿意去学习，尤其是我看到妳跟家里的人交流的时候，家里的这些兄弟姐妹，他们常常说的一些观念和话都是错误的，妳都没有去纠正，我都急得不得了想纠正他们，可是妳在那里稳坐泰山都不动。我说我们要体恤他们。为什么？因为他们刚刚接触，还真的对圣贤教育的这些教诲不了解。而我们没有学之前，我们也同样污染了很多错误的观念和思想，我们也需要循序渐进的去学习。更重要的是我们要在家人当中，要不断示范对的、做好的榜样，家里的人看到我们这么去做，他们才会对圣贤的文化生起这样一分信心。

    所以这个劝谏不仅仅是对父母的劝谏，包括夫妻之间，包括上下级之间、同事之间，都要先取得信任。而信任的前提一定是什么？一定是付出。所以我回到家里给亲人们买的礼物，都是一些吃的、用的，一些特产，我们人情不可拂。人际关系最重要的，我们要懂得常请客送礼，这叫布施；还有爱语，我们多多能够看到别人的优点，去称赞他。请客送礼，我们又能够讲这些称赞别人的言语，这样处处又能够利益他，最终大家的这分信任才能够建立。在《孝经》当中是这么讲到，在《论语》当中，夫子也告诉我们这些道理，所以透过这些夫子的教诲，我们就可以感受到，中华文化、儒家的文化，有没有愚忠愚孝？那是人们没有学习的误解。

    有一次，夫子的一个学生叫曾子，曾子也是夫子非常优秀的一位学生。曾子在田里锄地，一不小心就把一个瓜秧给锄断了，锄断之后他的父亲就拿起一个大棍子，朝他的身上抡了过去，这一抡下去，曾子就躺在地下昏了过去。在座的朋友可能在想，一个瓜秧被刨断了，父亲怎么这么凶，就这么愤怒打自己的儿子，居然把自己的儿子给打晕过去，不至于这样！因为那个时候是农业社会，一个瓜秧可能结了一大片的瓜，这一个秧一断，可能就会损失一大片的果实。曾子被打昏过去之后就抬到了他的房间，过了没多久曾子就醒来了，醒来之后突然一看怎么躺在自己的床上？后来他突然想到了哪一幕？父亲打他的那一幕。在座的各位朋友，可能有许多都是为人父母，假如今天我们用棍子把我们的儿子打翻在地下，等他醒来的时候他会做出什么反应？一旦醒来可能突然，“刚才父亲居然拿棍子打我”，可能就冲到父亲的面前怎么样？把袖子挽起来，“我的忍耐是有限的，你竟敢用棍子打我，哼！走着瞧。”说实在的，今天的孩子不要说打，你说他两句，他的眼晴怎么样？直愣愣的看着你，那个凶气逼人，我真的是见过。所以很多的父母说，现在哪里敢说孩子，说了他就不回家了，甚至有些孩子一说怎么样？一不高兴就跳楼。这因为都是失去了孝道的教育。

    而曾子会怎么样？曾子醒来之后，立即开始弹琴唱歌。曾子是不是要当歌星？他为什么弹琴唱歌？诸位朋友知不知道？因为孝子心中只有父母。他的父亲当棍子打完了之后，会不会站到那里一看他儿子昏了，“哈哈”，在那大笑，你把瓜秧锄断了，这一下我把你打晕了，好了拉平了。可不可能这样？他打完之后可能一看，失手了，打得太用力了，这个儿子可能都有生命的危险。他这个时候内心是什么感受？非常的焦虑和着急，深怕儿子出了危险，所以他都在那里坐卧不安，急得不得了。所以曾子一醒来，能不能体恤到父亲的这分心情？一定体恤到了，所以他弹琴唱歌，他也不去见父亲。他要去见父亲，一出去，他父亲说你醒来了，你想怎么样？他没有出去。再一个，我们成人这个面子怎么样？比较薄，往往做错了事情怎么样？还在那里撑着，有没有？有。所以曾子非常体恤父亲的心，立即弹琴唱歌，用歌声来告诉父亲怎么样？父亲，我没事，您放心！

    我们听了古人这些孝道的故事，让我们真的感动，不但没有记恨父亲，反而怎么样？时时在体恤父亲当下的心境。这件事传到夫子的耳朵，孔老夫子会怎么样？曾子真是一个孝子，我们学生们应该要好好向曾子学习，是不是这样？你们为什么要鼓掌？可是孔老夫子不是这样。孔老夫子说，曾子不要来见我，我以后不认他，真是大不孝。大家很无奈的又看着我，这到底是怎么回事？夫子就跟学生们说，曾子当他父亲打他的时候，他都没有躲开，一旦被他父亲打死了，不是陷父亲于不义吗？当然夫子说，以后他不要来见我，我不认他。这句话就传到了曾子的耳边。曾子一听，这到底发生什么事，为什么让夫子、让老师这么生气、这么愤怒？所以他赶快怎么样？来到夫子的住处向夫子请教。夫子就告诉他说，古代的大舜。我们都知道二十四孝的第一孝就是大舜。他说大舜他的父母，后母和他的亲生父亲，还有弟弟，三个人常常就要陷害大舜。可是每一次要陷害大舜的时候，大舜都能够怎么样？脱离险境，每一次都能脱离。但是大舜脱离之后回来，仍然尽心尽力的侍奉父母，没有任何的怨言，他说这个是智慧。假如您的父亲今天用一个小棍子打你，你就在那里受着让他打，这个绝对没有生命危险。但是今天他拿一个很危险的东西，大棍子，来打你的时候，你就要怎么样？赶快跑掉。所以在经典当中就讲到，“小杖则受，大杖则走”，这个走不是说一看大棍子来了，我们还大摇大摆的走，能不能走得掉？走不掉。古时候的走就是跑，我们要理解，古时候的走就是迅速的跑掉。

    所以在座的各位朋友，如果父母打我们，不痛不痒的时候，我们就让他出出气好不好？我记得小的时候，妈妈拿那个扫床的，北方的小扫把扫把头，常常打我们，打我们我们就在那里干受着。但是父母他们也很有智慧，他们都相互切磋，说打孩子的时候千万别打头。在座的父母你们也要记住，要打哪里？打屁股，不要打头。因为我们就看到有些父亲，脾气一上来一巴掌打下去，打到脸上、头部，甚至就把耳朵打聋了，那就后悔终身，这也是陷父亲于不义。当然我们今天做父母的你要打孩子，也要打得明明白白，不是用情绪，而是要用我们的理智，这一点非常重要。我们透过这一点，我们看到在中国的传统文化当中，没有任何的愚忠愚孝，反而我们看到夫子这样用一个机会的教育点，告诉他的学生，在与父母应对的过程当中，劝谏的过程当中，要有智慧。

恭摘自《2009年第三届弟子规传统文化学习营—至圣先师孔子》李越老师主讲 2009/12/12　档名：56-039-0001
感恩老师的分享！（文章来源：弟子规公益网）